창세기 25-28장

  사자가 사다리 위에서 오르락 내리락   ( 창세기   28 장   10-19 절 ) 야곱이 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가더니 한 곳에 이르러는 해가 진지라 거기서 유숙하려고 그 곳의 한 돌을 가져다가 베개로 삼고 거기 누워 자더니 꿈에 본즉 사닥다리가 땅 위에 서 있는데 그 꼭대기가 하늘에 닿았고 또 본즉 하나님의 사자들이 그 위에서 오르락내리락 하고 또 본즉 여호와께서 그 위에 서서 이르시되 나는 여호와니 너의 조부 아브라함의 하나님이요 이삭의 하나님이라 네가 누워 있는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 네 자손이 땅의 티끌 같이 되어 네가 서쪽과 동쪽과 북쪽과 남쪽으로 퍼져나갈지며 땅의 모든 족속이 너와 네 자손으로 말미암아 복을 받으리라 내가 너와 함께 있어 네가 어디로 가든지 너를 지키며 너를 이끌어 이 땅으로 돌아오게 할지라 내가 네게 허락한 것을 다 이루기까지 너를 떠나지 아니하리라 하신지라 야곱이 잠이 깨어 이르되 여호와께서 과연 여기 계시거늘 내가 알지 못하였도다 이에 두려워하여 이르되 두렵도다 이 곳이여 이것은 다름 아닌 하나님의 집이요 이는 하늘의 문이로다 하고 야곱이 아침에 일찍이 일어나 베개로 삼았던 돌을 가져다가 기둥으로 세우고 그 위에 기름을 붓고 그 곳 이름을 벧엘이라 하였더라 『야곱이 브엘세바에서 떠나 하란으로 향하여 가더니』브엘세바는 자기의 일을 하는 이스라엘을 상징하고 , 하란은 밧단아람으로 밧단아람나라하임의 줄임말로서 하란 또는 갈대아 우르와 같은 장소를 나타낸다 . 하나님 나라를 떠나 이 세상에 온 자들을 상징하는 곳이며 , 자기 일을 하는 것을 깨닫는 자들이라는 의미를 가진다 . 『한 곳에 이르러는』한 곳은 어디인가 ? 하나님이 창세기 1 장 9 절에서『하나님이 이르시되 천하의 물이 한 곳으로 모이고 뭍이 드러나라 하시니 그대로 되니라』여기의 한 곳과 같은 단어다 . 하나님이 한 곳을 말하시는 의도는 뭍이 드러나는 것과 관계가 있는 것이다 . 뭍이 드러나는 ...

  일어나 밧단아람으로 가서 아내를   ( 창세기   28 장   1-9 절 ) 이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 당부하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고 일어나 밧단아람으로 가서 네 외조부 브두엘의 집에 이르러 거기서 네 외삼촌 라반의 딸 중에서 아내를 맞이하라 전능하신 하나님이 네게 복을 주시어 네가 생육하고 번성하게 하여 네가 여러 족속을 이루게 하시고 아브라함에게 허락하신 복을 네게 주시되 너와 너와 함께 네 자손에게도 주사 하나님이 아브라함에게 주신 땅 곧 네가 거류하는 땅을 네가 차지하게 하시기를 원하노라 이에 이삭이 야곱을 보내매 그가 밧단아람으로 가서 라반에게 이르렀으니 라반은 아람 사람 브두엘의 아들이요 야곱과 에서의 어머니 리브가의 오라비더라 에서가 본즉 이삭이 야곱에게 축복하고 그를 밧단아람으로 보내어 거기서 아내를 맞이하게 하였고 또 그에게 축복하고 명하기를 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말라 하였고 또 야곱이 부모의 명을 따라 밧단아람으로 갔으며 에서가 또 본즉 가나안 사람의 딸들이 그의 아버지 이삭을 기쁘게 하지 못하는지라 이에 에서가 이스마엘에게 가서 그 본처들 외에 아브라함의 아들 이스마엘의 딸이요 느바욧의 누이인 마할랏을 아내로 맞이하였더라   『이삭이 야곱을 불러 그에게 축복하고 또 당부하여 이르되 너는 가나안 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하지 말고 일어나 ( 쿰 ) 밧단아람으로 가서』가나안 사람은 울타리 속에서 자기의 일을 하는 자들을 상징하고 율법의 사람들이라는 의미다 . 자기가 원하는 것만 하는 강팍한 사람들이기 때문에 그 가운데서 아내를 취하지 말라는 것이다 . 쿰은 세우다 , 일어나다라는 의미를 갖는다 . 사망가운데 있는 자가 쿰했으면 , 새생명 가운데서 살아나는 것이다 . 야곱이 생명을 가지고 그의 아내 될 사람을 구하러 가는 것이다 . 그리스도가 제자들에게 생명을 주는 것처럼 , 그 제자들도 그리스도의 아내...

  아버지의 빌 복이 하나뿐입니까 ?   ( 창세기   27 장   35-46 절 ) 이삭이 이르되 네 아우가 와서 속여 네 복을 빼앗았도다 에서가 이르되 그의 이름을 야곱이라 함이 합당하지 아니하니이까 그가 나를 속임이 이것이 두 번째니이다 전에는 나의 장자의 명분을 빼앗고 이제는 내 복을 빼앗았나이다 또 이르되 아버지께서 나를 위하여 빌 복을 남기지 아니하셨나이까 이삭이 에서에게 대답하여 이르되 내가 그를 너의 주로 세우고 그의 모든 형제를 내가 그에게 종으로 주었으며 곡식과 포도주를 그에게 주었으니 내 아들아 내가 네게 무엇을 할 수 있으랴 에서가 아버지에게 이르되 내 아버지여 아버지가 빌 복이 이 하나 뿐이리이까 내 아버지여 내게 축복하소서 내게도 그리하소서 하고 소리를 높여 우니 그 아버지 이삭이 그에게 대답하여 이르되 네 주소는 땅의 기름짐에서 멀고 내리는 하늘 이슬에서 멀 것이며 너는 칼을 믿고 생활하겠고 네 아우를 섬길 것이며 네가 매임을 벗을 때에는 그 멍에를 네 목에서 떨쳐버리리라 하였더라 그의 아버지가 야곱에게 축복한 그 축복으로 말미암아 에서가 야곱을 미워하여 심중에 이르기를 아버지를 곡할 때가 가까웠은즉 내가 내 아우 야곱을 죽이리라 하였더니 맏아들 에서의 이 말이 리브가에게 들리매 이에 사람을 보내어 작은 아들 야곱을 불러 그에게 이르되 네 형 에서가 너를 죽여 그 한을 풀려 하니 내 아들아 내 말을 따라 일어나 하란으로 가서 내 오라버니 라반에게로 피신하여 네 형의 노가 풀리기까지 몇 날 동안 그와 함께 거주하라 네 형의 분노가 풀려 네가 자기에게 행한 것을 잊어버리거든 내가 곧 사람을 보내어 너를 거기서 불러오리라 어찌 하루에 너희 둘을 잃으랴 리브가가 이삭에게 이르되 내가 헷 사람의 딸들로 말미암아 내 삶이 싫어졌거늘 야곱이 만일 이 땅의 딸들 곧 그들과 같은 헷 사람의 딸들 중에서 아내를 맞이하면 내 삶이 내게 무슨 재미가 있으리이까   『네 아우가 와서 속여 네 복을 ...

  아버지의 아들 에서입니다 .   ( 창세기   27 장   24-34 절 ) 이삭이 이르되 네가 참 내 아들 에서냐 그가 대답하되 그러하니이다 이삭이 이르되 내게로 가져오라 내 아들이 사냥한 고기를 먹고 내 마음껏 네게 축복하리라 야곱이 그에게로 가져가매 그가 먹고 또 포도주를 가져가매 그가 마시고 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되 내 아들아 가까이 와서 내게 입맞추라 그가 가까이 가서 그에게 입맞추니 아버지가 그의 옷의 향취를 맡고 그에게 축복하여 이르되 내 아들의 향취는 여호와께서 복 주신 밭의 향취로다 하나님은 하늘의 이슬과 땅의 기름짐이며 풍성한 곡식과 포도주를 네게 주시기를 원하노라 만민이 너를 섬기고 열국이 네게 굴복하리니 네가 형제들의 주가 되고 네 어머니의 아들들이 네게 굴복하며 너를 저주하는 자는 저주를 받고 너를 축복하는 자는 복을 받기를 원하노라 이삭이 야곱에게 축복하기를 마치매 야곱이 그의 아버지 이삭 앞에서 나가자 곧 그의 형 에서가 사냥하여 돌아온지라 그가 별미를 만들어 아버지에게로 가지고 가서 이르되 아버지여 일어나서 아들이 사냥한 고기를 잡수시고 마음껏 내게 축복하소서 그의 아버지 이삭이 그에게 이르되 너는 누구냐 그가 대답하되 나는 아버지의 아들 곧 아버지의 맏아들 에서로소이다 이삭이 심히 크게 떨며 이르되 그러면 사냥한 고기를 내게 가져온 자가 누구냐 네가 오기 전에 내가 다 먹고 그를 위하여 축복하였은즉 그가 반드시 복을 받을 것이니라 에서가 그의 아버지의 말을 듣고 소리 내어 울며 아버지에게 이르되 내 아버지여 내게 축복하소서 내게도 그리하소서   이삭과 야곱이 입맞추는 것은 하나님의 말씀과 야곱이 가져온 것과 같은 것이다 . 먹고 마셨으므로 말씀이 같다는 것이다 . 인자의 살을 먹고 , 피를 마시는 자는 인자와 하나가 된다 . 이제 이삭을 통한 하나님의 말씀은 야곱을 통해 드리는 음식이 하나가 되는 것이다 . 『그에게 입맞추니 아버지가 그의 옷 ( 베게드 :...

  음성은 야곱이나 손은 에서로다   ( 창세기   27 장   15-24 절 ) 리브가가 집 안 자기에게 있는 그의 맏아들 에서의 좋은 의복을 가져다가 그의 작은 아들 야곱에게 입히고 또 염소 새끼의 가죽을 그의 손과 목의 매끈매끈한 곳에 입히고 자기가 만든 별미와 떡을 자기 아들 야곱의 손에 주니 야곱이 아버지에게 나아가서 내 아버지여 하고 부르니 이르되 내가 여기 있노라 내 아들아 네가 누구냐 야곱이 아버지에게 대답하되 나는 아버지의 맏아들 에서로소이다 아버지께서 내게 명하신 대로 내가 하였사오니 원하건대 일어나 앉아서 내가 사냥한 고기를 잡수시고 아버지 마음껏 내게 축복하소서 이삭이 그의 아들에게 이르되 내 아들아 네가 어떻게 이같이 속히 잡았느냐 그가 이르되 아버지의 하나님 여호와께서 나로 순조롭게 만나게 하셨음이니이다 이삭이 야곱에게 이르되 내 아들아 가까이 오라 네가 과연 내 아들 에서인지 아닌지 내가 너를 만져보려 하노라 야곱이 그 아버지 이삭에게 가까이 가니 이삭이 만지며 이르되 음성은 야곱의 음성이나 손은 에서의 손이로다 하며 그의 손이 형 에서의 손과 같이 털이 있으므로 분별하지 못하고 축복하였더라   에서는 좌편에 있는 염소 ( 율법 ) 를 상징하고 , 야곱은 우편의 양 ( 그리스도 ) 을 상징한다 . 야곱은 속이는 자이지만 , 리브가는 저주를 위로 돌리라고 말한다 . 하나님이 리브가의 말대로 저주를 받으셨다 . 하나님이 야곱이 온전하지도 못하는데 , 온전한 것으로 속아주시는 것이다 . 이러한 진리는 창세 전에 이미 결정된 것이다 . 이 내용이 바로 야곱이 염소를 취하여 어미에게 가져가니 , 그 어미가 아비의 즐기는 별미를 만들었다는 것이다 . 별미를 먹는 의미는 성막 안에 있는 자들을 취하신다는 것이다 . 성막 안에 있는 자는 하나님 자신이다 . 하나님이 자신을 제물로 희생하여 드시는 것이다 . 야곱은 아버지 이삭을 속이는 자가 된다 . 이삭은 속는 아버지가 된다 . 속일 때는 눈...

  27 장   1-14 절 1. 『 이삭이 나이가 많아 눈이 어두워 잘 보지 못하더니 맏아들   에서를 불러 이르되 내 아들아 하매 그가 이르되 내가 여기 있나이다 하니』 눈이 보이지 않는 것에 대해서 , 하나님이 스스로 속이는 자 ( 자기를 부인하는 자 ) 의 모습을 보지 않겠다는 것이다 . 로마서 6 장 7 절에서 죽은 자가 죄에서 벗어나 의롭다 하심을 얻는다 라고 말하고 있다 . 하나님은 속이는 자의 죄에 대해서 덮어버리는 것이다 . 보지 않는다는 의미를 갖는다 . 즉 하나님이 속이는 자에 대해서 속아주겠다는 것이다 . 죄에 대해서 넘어가겠다는 것이다 . 그런데 , 인간들은 속이지 않고 자기의 일을 하나님께 내놓으려고 하는 것이다 . 이삭은 에서를 축복해야 하지만 , 야곱 안에서 축복이 이루어진다 . 이것은 창세 전에 이미 정해진 일이라고 하는 것이다 . 두 아이가 뱃속에 있는데 , 이미 큰 자가 작은 자를 섬기겠다고 성경은 말한다 . 하나님은 자기를 부인하는 자 ( 속이는 자 ) 에게 , 눈을 감고 죄인의 죄를 보지 않고 , 의롭게 여기신다 . 그래서 먼저 야곱을 축복하고 , 그리고 에서도 축복을 받게 된다 . 야곱은 양이 된 염소를 아버지에게 바친 자를 나타내고 , 에서는 자기의 일을 열심히 한 염소를 나타낸다 . 이스라엘이 자기의 일을 하는 자를 대표한다 . 그들은 율법을 열심히 지키려고 하다가 하나님의 진노를 샀다 . 그러나 회개하여 하나님께서 이스라엘에게도 구원의 은혜를 베푸시는 것이다 .   2-4. 『 이삭이 이르되 내가 이제 늙어 어느 날 죽을는지 알지 못하니 그런즉 네 기구 곧 화살통과 활을 가지고 들에 가서 나를 위하여 사냥하여 내가 즐기는 별미 ( 마탐 ) 를 만들어 내게로 가져와서 먹게 하여 내가 죽기 전에 내 마음껏 네게 축복하게 하라』 아브라함의 아들 중에 이스마엘 ( 자기의 일을 하는 자 : 율법 ) 과 이삭 ( 그리스도의 상징 ) 이 있으며 , 이삭의 아들에게도 에서...